الدرس العاشر والحادى عشر

باب الوقف، والابتداء، والقطع، والسكت

الوقف:
عبارة عن قطع الصوت على الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة، فلا بد من التنفس معه.
ويأتي في رءوس الآي، وأوساطها، ولا يأتي في وسط الكلمة، ولا فيما اتصل رسما، فلا يوقف على: "لكي" في قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالحج؛ لاتصاله رسما.
والسكت:
هو قطع الصوت زمنا يسيرا من غير تنفس، ويأتي في وسط الكلمة، وفي آخرها.
والقطع:
عبارة عن قطع القراءة رأسا، ولا يكون إلا على رءوس الآي؛ لأن رءوس الآي في نفسها مقاطع.
أقسام الوقف:
ينقسم الوقف إلى أربعة أقسام:
1. اختياري: وهو أن يقصد لذاته من غير عروض سبب من الأسباب.
2. اضطراري: وهو ما يعرض بسبب ضيق النفس، ونحوه كعجز ونسيان.
فحينئذ يجوز الوقف على أية كلمة، وإن لم يتم المعنى، لكن يجب الابتداء بالكلمة الموقوف عليها إن صلح الابتداء بها، أو بما قبلها إن لم يصلح.
3. انتظاري: وهو أن يقف القارئ على كلمة ليعطف عليها غيرها حين جمعه للقراءات.
4. اختباري: وهو ما كان الغرض منه اختبار الشخص وامتحانه، ويتعلق بالرسم كالمقطوع، والموصول، والثابت، والمحذوف، ولا يوقف عليه إلا إجابة لسؤال ممتحن، أو لتعليم القارئ كيف يقف إذا اضطر للوقف.
أقسام الوقف الاختياري:
ينقسم إلى أربعة أقسام: تام، وكاف، وحسن، وقبيح.
1. فالتام:
هو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها، ولا بما قبلها لا لفظا ولا معنى، ويقصد بالتعلق اللفظي التعلق من جهة الإعراب.
وأكثر ما يوجد هذا النوع في رءوس الآي، وعند انقضاء القصص، كالوقف على "المفلحون" من قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

والابتداء بقوله: الدرس العاشر والحادى عشر B2

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا الدرس العاشر والحادى عشر B1

فإن الأولى من تمام أحوال المؤمنين، والثانية متعلقة بأحوال الكافرين.
وحكمه: أنه يحسن الوقف عليه، والابتداء بما بعده.
2. والكافي:
هو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها، ولا بما قبلها لفظا، بل معنى فقط، كالوقف على: الدرس العاشر والحادى عشر B2

لا يُؤْمِنُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

والابتداء بقوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

فإن قوله: "لا يؤمنون" مع ما بعده متعلق بالكافرين من جهة المعنى.
وحكمه: كالتام.
3. والحسن:
هو الوقف على كلمة تعلق ما بعدها بها، أو بما قبلها لفظا ومعنى، بشرط إفادته معنى يحسن السكوت عليه، ومن ثم سمي حسنا، كالوقف على لفظ "لله" من قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

الْحَمْدُ لِلَّهِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

فهذه الجملة أفادت معنى، لكن ما بعد لفظ الجلالة متعلق به؛ لكونه صفة له.
حكمه:
إن كان غير رأس مثل: "الحمد لله" حسن الوقف عليه، ولم يحسن الابتداء بما بعده، فمن وقف عليه وأراد الابتداء وصله بما بعده؛ لأن الابتداء بما يتعلق بما قبله لفظا قبيح.
وإن كان رأس آية مثل: "العالمين" من قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

حسن الوقف عليه، والابتداء بما بعده، وإن وجد التعلق؛
لأن الوقف على رءوس الآي سنة مطلقا؛ لحديث أم سلمة الدرس العاشر والحادى عشر MARGNTIP2

–رضي الله عنها- قالت: " كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إذا قرأ قطع قراءته آية آية. يقول: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم يقف، ثم يقول: الحمد لله رب العالمين، ثم يقف، ثم يقول: الرحمن الرحيم، ثم يقف … " إلى آخر الحديث الدرس العاشر والحادى عشر MARGNTIP2

وهذا الحديث أصل في هذا الباب، فظاهر هذا الحديث أن رءوس الآي يستحب الوقف عليها مطلقا.
وقال بعضهم في شرح هذا الحديث: هذا إذا كان ما بعد رأس الآية يفيد معنى، وإلا فلا يحسن الابتداء به، كقوله تعالى في سورة البقرة: الدرس العاشر والحادى عشر B2

لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ * فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

فإن

تَتَفَكَّرُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

رأس آية، لكن ما بعده لا يفيد معنى إلا بما قبله، فلا يحسن الابتداء بقوله: الدرس العاشر والحادى عشر B2

فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بل يستحب العود لما قبله، والمذهب الأول هو المشهور عند غالب أهل هذا الفن.
4. والقبيح:
هو الوقف على لفظ غير مفيد، وقد تعلق ما بعده بما قبله لفظا ومعنى، كالوقف على المبتدأ دون خبره، أو على المضاف دون المضاف إليه.
فالوقف على: "الحمد" من قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

الْحَمْدُ لِلَّهِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

قبيح، وكذلك الوقف على: "بسم" من: الدرس العاشر والحادى عشر B2

بِسْمِ اللَّهِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

. فكل وقف على ما لا يفهم منه معنى يعد قبيحا، ولا يجوز إلا لضرورة، كانقطاع نفس ونحوه، أو لتعليم القارئ الوقف على الكلمة.
ولا بد من الابتداء بالكلمة الموقوف عليها، أو بما قبلها على حسب ما يقتضيه المعنى من الحسن؛ لأن الوقف قد أبيح للضرورة، ولا ضرورة في الابتداء، فلا يكون إلا اختياريا، ومن ثم فلا يجوز إلا بمستقل بالمعنى موفٍ بالمقصود، فالابتداء بما تعلق بما قبله يعتبر قبيحا.
وأشد قبحا الوقف والابتداء الموهمان خلاف المراد: كالوقف على قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي الدرس العاشر والحادى عشر B1

وكالوقف على قوله: الدرس العاشر والحادى عشر B2

لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا الدرس العاشر والحادى عشر B1

ثم الابتداء بقوله: الدرس العاشر والحادى عشر B2

إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ الدرس العاشر والحادى عشر B1

وغير ذلك مما يوهم الوقف عليه أو الابتداء وصفا لا يليق به تعالى، أو يفهم معنى غير ما أراده الله جل وعلا فمن وقف على مثل هذا لضرورة وجب عليه أن يرجع إلى ما قبله، ويصل الكلام بعضه ببعض.
والوقف في ذاته لا يوصف بالوجوب ولا بالحرمة، وليس في القرآن من وقف واجب يأثم القارئ بتركه، ولا من حرام يأثم بفعله، وإنما يتصف بهما بحسب ما يعرض له من قصد إيهام خلاف المراد.
مواضع السكت
ورد السكت عن حفص في أربعة مواضع:
الأول: قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالكهف، فالسكت هنا على الألف المبدلة من التنوين في لفظ "عوجا"؛ وذلك لبيان أن ما بعده وهو قوله: الدرس العاشر والحادى عشر B2

قَيِّمًا

ليس متصلا بما قبله.
الثاني: قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا الدرس العاشر والحادى عشر B1

في يس، فالسكت هنا على ألف "مرقدنا"؛ وذلك لبيان أن كلام الكفار قد انقضى، وما بعده وهو قوله: الدرس العاشر والحادى عشر B2

هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

ليس من كلامهم، بل هو من كلام الملائكة، أو المؤمنين.
الثالث: قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ الدرس العاشر والحادى عشر B1

فالسكت هنا على نون "من"؛ لئلا يتوهم أنها مع ما بعدها كلمة واحدة على وزن "فعال".
الرابع: قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

بَلْ رَانَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالمطففين، فالسكت هنا على لام "بل" لما تقدم في الدرس العاشر والحادى عشر B2

مَنْ رَاقٍ الدرس العاشر والحادى عشر B1

.
وهناك موضع خامس مختلف فيه وهو قوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

مَالِيَهْ * هَلَكَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بسورة الحاقة، ففيه السكت والإدغام كما تقدم في باب "المتماثلين".

باب المقطوع والموصول

المقطوع هو ما قطع عما بعده رسما، ويقابله الموصول، ولا بد للقارئ من معرفة هذا الباب؛ ليقف على المقطوع في محل قطعه عند انقطاع نفسه، أو امتحانه، وعلى الموصول عند انقضائه.
فثمرة معرفة كل من المقطوع والموصول جواز الوقف على إحدى الكلمتين المقطوعتين باتفاق، ووجوبه على الأخيرة من الموصولتين باتفاق أيضا.
وأما ما اختلف في قطعه ووصله فيجوز فيه الوقف على إحدى الكلمتين نظرا إلى قطعهما، ومن نظر إلى وصلهما وقف على الكلمة الأخيرة.
وينحصر الكلام على المقطوع والموصول في ثلاث وعشرين مسألة:
المسألة الأولى: "أن" المفتوحة الهمزة الساكنة النون مع "لا":
قطعت "أن" عن "لا" باتفاق في عشرة مواضع: وهي:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ الدرس العاشر والحادى عشر B1

.
و

أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ الدرس العاشر والحادى عشر B1

كلاهما في الأعراف.
الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

في التوبة.
الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بهود.

أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

الثاني فيها، وهو الذي بعده الدرس العاشر والحادى عشر B2

إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

.

أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا الدرس العاشر والحادى عشر B1

. بالحج.
و الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

في يس.

وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

في الدخان.
الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالممتحنة.
الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

في ن.
واختلف في موضع الأنبياء، وهو الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

فكتب في بعض المصاحف بالوصل، وفي بعضها بالقطع، وعليه العمل.
ورسمت بالوصل فيما عدا ذلك مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بهود، و

أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ الدرس العاشر والحادى عشر B1

في النجم.
المسألة الثانية: "أن" المذكورة مع "لم":
رسمت بالقطع في كل القرآن مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالأنعام،

أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالبلد.
المسألة الثالثة: هي أيضا مع "لو":
وقطعت في ثلاثة مواضع:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالأعراف.

أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالرعد.

أَنْ لَوْ كَانُوا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بسبأ.
واختلف في موضع الجن وهو الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا الدرس العاشر والحادى عشر B1

والعمل على الوصل.
المسألة الرابعة: هي أيضا مع "لن":
رسمت بالوصل اتفاقا في موضعين:
وهما قوله: الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالكهف.
وقوله: الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالقيامة.
وعلى أحد القولين في الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالمزمل، والمشهور قطعه.
ورسمت بالقطع اتفاقا في غير ما ذكر مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

.
المسألة الخامسة: "أن" بفتح الهمزة، وتشديد النون مع "ما":
قطعت بلا خلاف في موضعين وهما:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالحج.

وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بلقمان.
واختلف في الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالأنفال والعمل على الوصل.
وما عدا ذلك فموصول باتفاق نحو: الدرس العاشر والحادى عشر B2

فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

.
المسألة السادسة: "إن" بكسر الهمزة وتشديد النون مع "ما": قطعت باتفاق في الدرس العاشر والحادى عشر B2

إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالأنعام.
وعلى قول في الدرس العاشر والحادى عشر B2

إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالنحل، والأشهر الوصل، وعليه العمل.
ووصلت اتفاقا فيما عداهما نحو: الدرس العاشر والحادى عشر B2

إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ الدرس العاشر والحادى عشر B1

.
المسألة السابعة: "إن" الشرطية مع "ما":
رسمت مقطوعة في الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالرعد فقط.
وموصولة فيما عدا هذا الموضع مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بيونس،

وَإِمَّا تَخَافَنَّ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالأنفال.
المسألة الثامنة: هي أيضا مع "لم":
رسمت بالوصل في الدرس العاشر والحادى عشر B2

فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بهود فقط.
وبالقطع فيما عداه نحو: الدرس العاشر والحادى عشر B2

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالبقرة.
المسألة التاسعة: هي أيضا مع "لا".
مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

إِلا تَنْصُرُوهُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

وَإِلا تَغْفِرْ لِي الدرس العاشر والحادى عشر B1

. رسمت بالوصل في جميع القرآن.
المسألة العاشرة: "من" الجارة مع "ما" الموصولة:
قطعت في الدرس العاشر والحادى عشر B2

فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالنساء اتفاقا.
وبالخلاف في الدرس العاشر والحادى عشر B2

هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالروم، وكذا الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالمنافقين والعمل على القطع.
ووصلت فيما عدا ذلك مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالبقرة.
المسألة الحادية عشرة: "عن" مع "ما":
قطعت في قوله: الدرس العاشر والحادى عشر B2

عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالأعراف.
ووصلت فيما عداه نحو: الدرس العاشر والحادى عشر B2

عَمَّا تَعْمَلُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

عَمَّا سَلَفَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

.
المسألة الثانية عشرة: "عن" مع "من":
قطعت في الدرس العاشر والحادى عشر B2

عَن مَّن يَشَاءُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالنور، و

عَن مَّنْ تَوَلَّى الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالنجم. وليس في القرآن غيرهما.
المسألة الثالثة عشرة: "أم" مع "من":
قطعت "أم" عن "من" في أربعة مواضع:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالنساء.

أَمْ مَنْ أَسَّسَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالتوبة.

أَمْ مَنْ خَلَقْنَا الدرس العاشر والحادى عشر B1

في "والصافات".
الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بفصلت.
ووصلت في غير ذلك مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

.
المسألة الرابعة عشرة: "أم" مع "ما":
رسمت بالوصل في كل القرآن مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَمَّا اشْتَمَلَتْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

.
المسألة الخامسة عشرة: "كل" مع "ما":
قطعت "كل" عن "ما" اتفاقا في الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

. ووقع الخلاف في أربعة مواضع وهي:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

كُلَّمَا رُدُّوا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالنساء.

كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالمؤمنين.
الدرس العاشر والحادى عشر B2

كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالأعراف.

كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالملك.
والعمل على قطع الأوليين ووصل الأخيرين.
وما عدا ذلك فموصول اتفاقا مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

كُلَّمَا رُزِقُوا الدرس العاشر والحادى عشر B1

المسألة السادسة عشرة: "في" مع "ما":
رسمت بالوصل مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

فِيمَا أَخَذْتُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

إلا أحد عشر موضعا، وهي: الدرس العاشر والحادى عشر B2

فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ الدرس العاشر والحادى عشر B1

ثاني البقرة.
الدرس العاشر والحادى عشر B2

فِي مَا آتَاكُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالمائدة، والأنعام الدرس العاشر والحادى عشر MARGNTIP

.

فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بها.

فِي مَا اشْتَهَتْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالأنبياء.
الدرس العاشر والحادى عشر B2

فِي مَا أَفَضْتُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالنور.

فِي مَا هَاهُنَا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالشعراء.

فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالروم.

فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

كلاهما بالزمر.
الدرس العاشر والحادى عشر B2

فِي مَا لا تَعْلَمُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالواقعة.
فقد وقع الخلاف في هذه المواضع الأحد عشر، والعمل فيها على القطع، واقتصر ابن الجزري عليه.
المسألة السابعة عشرة: لام الجر:
قطعت عن مجرورها في أربعة مواضع، وهي:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالنساء.

فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالمعارج.

مَالِ هَذَا الْكِتَابِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالكهف.

مَالِ هَذَا الرَّسُولِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالفرقان.
ووصلت بمجرورها فيما عدا ذلك مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

المسألة الثامنة عشرة: "أين" مع "ما":
رسمت بالوصل اتفاقا في الدرس العاشر والحادى عشر B2

فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالبقرة.

أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالنحل.
وجاء الخلاف في ثلاثة مواضع وهي:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالنساء.

أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالشعراء.

أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالأحزاب.
ورسمت بالقطع اتفاقا في غير ما ذكر مثل الدرس العاشر والحادى عشر B2

أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالبقرة.
المسألة التاسعة عشرة: كلمة "بئس" مع "ما":
وصلت اتفاقا في الدرس العاشر والحادى عشر B2

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالبقرة.
وبالخلاف في الدرس العاشر والحادى عشر B2

قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بها –أيضا-.
وفي الدرس العاشر والحادى عشر B2

بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالأعراف، والعمل على وصلهما.
وقطعت اتفاقا في غير ذلك مثل : الدرس العاشر والحادى عشر B2

فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بآل عمران.
المسألة العشرون: "كي" مع "لا":
رسمت بالوصل اتفاقا في ثلاثة مواضع وهي:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالحج.

لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ الدرس العاشر والحادى عشر B1

الثاني بالأحزاب.
الدرس العاشر والحادى عشر B2

لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالحديد.
وبالخلاف في موضع آل عمران وهو الدرس العاشر والحادى عشر B2

لِكَيْلا تَحْزَنُوا الدرس العاشر والحادى عشر B1

.
وقطعت اتفاقا فيما عدا ذلك، مثل الدرس العاشر والحادى عشر B2

كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالحشر.
المسألة الحادية والعشرون: "حيث" مع "ما":
رسمت بالقطع ، وهي في موضعين بالبقرة وهما:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الدرس العاشر والحادى عشر B1

.

وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلا الدرس العاشر والحادى عشر B1

.
المسألة الثانية والعشرون: "يوم" مع "هم":
قطعت "يوم" عن "هم" في موضعين وهما:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بغافر.

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالذاريات.
ووصلت في غيرهما مثل: الدرس العاشر والحادى عشر B2

يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

المسألة الثالثة والعشرون: كلمات متفرقة.
اتفقت المصاحف على رسم الكلمات الآتية بالوصل، وهي:
الدرس العاشر والحادى عشر B2

يَبْنَؤُمَّ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بطه،

نِعِمَّا

رُبَمَا

كَأَنَّمَا الدرس العاشر والحادى عشر B1

وَيْكَأَنَّ الدرس العاشر والحادى عشر B1

وَيْكَأَنَّهُ الدرس العاشر والحادى عشر B1

مَهْمَا

يَوْمَئِذٍ الدرس العاشر والحادى عشر B1

حِينَئِذٍ

كَالُوهُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

وَزَنُوهُمْ الدرس العاشر والحادى عشر B1

وكذلك أل المعرفة، وياء النداء، وهاء التنبيه، فإن هذه الثلاثة توصل بما دخلت عليه.
وقوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

إِلْ يَاسِينَ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بالصافات رسم بالقطع ليحتمل القراءتين، ولا يصح الوقف على إل دون ياسين عند من قرأ بكسر الهمزة وسكون اللام، أما من قرأ آل بفتح الهمزة والمد مع كسر اللام، فإنه يجوز الوقف عنده على آل دون ياسين؛ لأن آل على هذه القراءة كلمة مستقلة، وهي مضاف وياسين مضاف إليه، قال صاحب لآلئ البيان:

وجـــاء إل ياســـين بانفصــال

وصــح وقــف مــن تلاهــا آل

وقوله تعالى: الدرس العاشر والحادى عشر B2

وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ الدرس العاشر والحادى عشر B1

بص، رسم بالقطع، فقوله "ولات" كلمة، وحين كلمة أخرى، فلا نافية زيدت عليها التاء لتأنيث اللفظ.
وقيل بأن التاء موصولة بكلمة حين هكذا "ولا تحين" والراجح القطع.